ثم ذكر سبب تخلفهم ، وهو عدم الإرادة ، فقال : [ سورة التوبة ( 9 ) : الآيات 46 إلى 48 ] وَلَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقاعِدِينَ ( 46 ) لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ ما زادُوكُمْ إِلاَّ خَبالاً وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ( 47 ) لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتَّى جاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كارِهُونَ ( 48 ) قلت : ( ما زادوكم إلا خبالا ) قال بعضهم : هو استثناء منقطع ، أي : مازادوكم شيئا ، لكن خبالا يحدثونه في عسكركم بخروجهم . قال ذلك ؛ لئلا يلزم أن الخبال واقع في عسكر المسلمين ، لكن خروجهم يزيد فيه . وفيه نظر ؛ لأن الاستثناء المفرغ لا يكون منقطعا ، ويمكن هنا أن يكون متصلا ؛ لأن غزوة تبوك خرج فيها كثير من المنافقين ، قحصل الخبال ، فلو خرج هؤلاء المستأذنون في التخلف ، القاعدون ، لزاد الخبال بهم . وقوله : ( ولأوضعوا ) أي : أسرعوا ، والإيضاع : الإسراع ، و ( خلالكم ) : ظرف ، أي : لأسرعوا بينكم بالمشي بالنميمة ، وجملة : ( يبغونكم ) : حال من فاعل « أوضعوا » . يقول الحق جل جلاله : وَلَوْ أَرادُوا ؛ أراد المنافقون الْخُرُوجَ إلى الغزو معكم ، وكانت لهم نية في ذلك لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً أي : لاستعدوا له أهبته قبل أوانه . فما فعلوا ، وَلكِنْ تثبطوا ؛ لأنه تعالى كره انْبِعاثَهُمْ ، أي : نهوضهم للخروج ، فَثَبَّطَهُمْ أي : حبسهم وكسر عزمهم ، كسلا وجبنا ، وَقِيلَ لهم : اقْعُدُوا مَعَ الْقاعِدِينَ من النساء والصبيان وذوى الأعذار ، وهو ذم لهم وتوبيخ . والقائل في الحقيقة هو اللّه تعالى ، وهو عبارة عن قضائه عليهم بالقعود ، وبناه للمجهول تعليما للأدب . قال البيضاوي : هو تمثيل لإلقاء اللّه كراهة الخروج في قلوبهم ، أو وسوسة الشيطان بالأمر بالقعود ، أو حكاية قول بعضهم لبعض ، أو إذن الرسول لهم . ه . لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مازادكم خروجهم شيئا إِلَّا خَبالًا ؛ فسادا وشرا . والاستثناء من أعم الأحوال ، فلا يلزم أن يكون الخبال موجودا ، وزاد بخروجهم ، أو إذا وقع خبال بحضور بعضهم معكم مازادكم هؤلاء القاعدون بخروجهم إلا خبالا زائدا على ما وقع . وَلَأَوْضَعُوا أي : لأسرعوا خِلالَكُمْ أي : فيما بينكم ، فيسرعون في المشي بالنميمة والتخليط والهزيمة والتخذيل ، يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ أي : حال كونهم طالبين لكم الفتنة ، بإيقاع